紫微斗數之謬誤
黃家騁:民國七十六年《中華易學雜誌》
紫微斗數命法創自明季中葉,數百年來未為星命家所重,其來有自也。迨至近年,經國人自日本引進國內,由文化出版與大眾傳播工具之媒介推廣後,竟搖身一變成為命學新寵,盛極一時並蔚為風氣,幾至人人皆知地步,並風靡中日兩國,迄今未衰,斗數亦自有其通俗化之特性與格局化之模式,為其優點,又因其簡明易學,且可即學即用,故使初習命學者趨之若鶩。與所有中國星命法相同,斗數法亦有其缺失,其瓶頸之處多端,至今無法突破,習者時日一久,已多感無力,因對中國星命法未有深刻暸解故。茲分別說明一二:
(1)、今傳:自明末首見「道藏」斗數,繼有「十八飛星策天紫微斗數全集」與「紫微斗數全書」三種外,清季仍有一種,即俞樾著「春在堂全書」中之「遊藝錄」篇,但僅有起例安星而無論斷格局。直至民國四六年,日人阿部熹著有「天文紫微運命學」,曾轟動日本(筆者珍藏有原本)。五七年張耀文偽創明季「透派」傳承,著撰「東洋占星學」一書,將十四主星牽入封神人物,以殷紂妲己等譬喻諸星情性,將星性人格化,言之鑿鑿,深植人心,其後並引入國內,譯本多達十數種。
(2)、五五年「全集」刊印,系同治木刻本,筆者雖早有日文斗數書,但得全集後,方豁然貫通。六零年起因指導後學與教學便利計,編著「易術概要」乙書,內容包括太玄、洞極、潛虛、洪範皇極、皇極經世、心易發微、河洛理數、太乙神數、紫微斗數等各種「易術」,開近世易數研究先河,並在本學會前身「中華易經講座」作為易學教材。此書在日本亦造成震撼,已有數十種日文易學著述鈔錄本書部份內容或作為基本參考資料,並影響近年國內星命易學之風潮。
(3)、斗數之優點為簡明易學,幾乎任何識字之人,只要有心學習,多可無師自通。斗數法百餘星看似繁複,實則甚為規律化,有其機械化之布盤原則與格局公式,只要熟稔其法,極易入手,前述「易術概要」首次將斗數起盤秘訣公諸於世,熟此即可將命盤托入掌中,一切命運可了然胸中,不待筆墨,為習斗數者突破一大瓶頸。斗數法之簡明易學,為任何命法所不及,以其易學故習者日眾,且假以時日,人人皆可成「斗數大師」。
(4)、相對的,斗數法與所有中國命學皆有其共同缺失,無法突破,尤以斗數為最,而其缺失,經緯多端,非本文所可罄述,茲就學術研究立場試舉其大者概述之:
1、計時差異:
時辰與計時之不確定性為中國命術最大缺失。例如安命年日之始即困擾命家達千年而不得其解:見本文附圖首頁即可了然。蓋節氣關乎年始,定法以冬至換年者,系指日躔言(日行躔次乃順黃道而逆支宮),又有以立春交年者(此指月建斗柄所指,乃順支宮而逆黃道),故知日躔冬至為黃經二七零度,即月建立春,此皆在黃經同點而非兩處,即有以日躔言,亦有以月建言,位黃道廿四山艮中,於卦為先震後艮,震始艮終,而艮亦成終而成始者也(說卦),艮中為日躔月建之終始交換點,日行周天即以此為元點作一年之始,故知定命年始仍應以定法月建立春(陽曆二月四日左右)為界,方符天則,換言之,即依日躔冬至為基準換年方驗。而俗士誤以「月建冬至(即日躔立春)」為年始者大誤且謬之甚矣,其以黃經三一五度子中為據,實不知有日躔也,此偽法流毒甚钜,必須更正,方不致誤。
一日之分始,定法以子時為界,曆定時以一日分十二辰,每辰分初正,而日始依子初分界,此命學(哲學)所用,須早半辰,蓋時未至而氣先至也,即子正零時未至而一日之氣已先到,猶子未出而母已孕十月作一歲論。而今俗士誤信「早子、夜子」之謬說,致有此誤。見後圖言「夜子時」之謬已千年矣,曰:「宋紹熙二年正月三日壬子,其夜『子時』立春,...是歲立夏四月三日甲子,其夜
『子初』二刻。」此段明言,其交節氣日系當日清晨子時,即夜半時刻,而俗夫洪文敏竟誤以「其『夜子時』...其『夜子』初二刻」,而有「夜子」、「早子」之謬說,終宋世未嘗改也,元明至今,猶承其舊,惜無人更正,而「夜子」之謬始于宋洪文敏,其對推步歷數本非專門,輒議太史記實為誤,非也。
2、曆法更迭:
詳見上期,斗數法以陰曆為主,此為斗數最大致命傷,木刻「全集」起例歌訣總括曰:「希夷仰觀天上星,作為斗數推人命,不依五星要過節,只論年月日時生」。此言「希夷」,則非希夷撰者必也。其不依五星(琴堂五星指早期星法)乙太陽為主之星法,而別創太陰曆法論命,若不諳天文,以為琴堂依太陽而斗數用太陰,一陰一陽相輔相成,實則斗數法僅取太陰而摒太陽者,有失天理,大悖天道。
甲、日為眾星之主,亦為日系生命之源,以地為太極之地心系統言,見日周行黃道曰視行,日行過宮交中即所謂之節氣,一年廿四節氣運變成四季而有五行,三百六十五日五時余太陽周行回歸三百六十度,故每一節或氣即日行十五度,過宮為氣,交中為節,此萬世不易之天則,焉得輕廢,節氣非中國專有,亦非上古先民農時所用至今可廢者也,若廢太陽則四季五行全歸烏有。又太陽近地曰冬至為回歸(太陽)年始,夜最長;遠日曰夏至為最卑(近點)年始,晝最長;若平分則為春秋分,晝夜平均,四時行焉。又日月會則為合朔,日月沖則為入望,由朔至朔則為朔望周而月生焉,週期為廿九點五三零五九日,此日地月三者關係也,其與陽曆平均日數(三零點四三六八五日)相差約一日,故每逢卅二個月則多出卅日須置閏一月。若不依太陽僅地月關係則為恒星月,週期為廿七點三二一六六日,則一年間月球運地平均為十三點四周,交宮次數可達十四次。又日出為晨朝,日沒為昏夕,晝明夜暗而日生焉,陰陽見矣,太陽出沒而有十二辰廿四小時,斗數法之悖逆天道,廢陽而取陰,以陰曆定月而不依太陽節氣,則斗數幾乎廢矣;若依地月陰曆言,恒星月之一年為三二八日餘,朔望月之一年為三五四日餘,故太陰取月定日無所取也。
乙、因斗數法僅取陰曆年月日時生,衍生出一重大難題,則閏月成為斗數法無法突破之死結,已困死斗數學者,有以閏月作上月論,有作下月計,亦有取十五為界,上半屬前月,後半歸下月,但不論何法皆不足以解決問題,只聞各行其事自創新法圖解脫閏月死結,卻未見令人信服之良策者,學者慎焉,若子平與星法依太陽者則無此困。
3、錯用節氣干支:
斗數未采節氣,卻將節氣干支起五寅法用於地支十二宮,按五寅者:「甲己之年丙寅首,乙庚之年戊寅頭,...」,此本曆法太陽節氣安月干支法,如甲己兩年,正月為丙寅月,二月即丁卯月,依序遞輪六十周甲,此與地支十二宮無涉,而斗數錯用如此。此誤關係重大,會影響定局與大小限歲運四化,如陽男甲生人,逆月順時安命於丑,依起五寅定幹則命宮為丁丑,以丁丑定局則為水二局,此命盤中卯丑宮皆為丁,而寅子宮皆為丙,行大限則順布丁丑命宮二至十一歲,四化為丁陰同機巨,又次限十二至廿一歲為丙寅,四化為同機昌廉,遞輪廿二至卅一為丁卯,又複為丁化,此行限四化不合理則,大限如此而小限斗君流日流時輪變,莫不同理,四化大亂,焉得准驗,此亦斗數法之大瓶頸。
4、五行局大悖天理:
斗數法以生年起五寅,依命宮干支納音定五行局,甚似奧秘,然不依五行生序水火木金土之次,圓其說為先後天水火轉換,言水本為一居北方子先天為坤,而坤後天居西南數二故水二局;又火本為二居南方午先天為幹,而幹後天居西北數六故火六局,言之鑿鑿,其餘為木三局、金四局、土五局,依局定紫微天府諸星。今就天文實象析之,五行局乃五星運行軌道,不論日心系統或地心系統,皆有疾遲伏留,差異甚大,其恒星周更因距日遠近而大別,見附圖二三兩頁即知,水星八十八日一周天,每日行四度;金星二二五日,每日行一度卅六分;火星六八七日,每日行卅一分;木星十二年,每日行五分;土星三十年,每日行二分;五星各有其運變軌跡與感應變化,若加以日月則又錯綜複雜,日行每日五十九分八秒,冬至疾行每日行六十一分八秒,而夏至遲行每日行五十七分十四秒,而月球恒星周廿七日半,疾行每日十五度廿分,遲行每日十一度五十分。今斗數竟將五星運行更變為五行局,更易其星序,太過離奇,不符天則。 |